2012年4月25日 星期三

超自我實現

馬斯洛在晚期時，所提出的一個理論。

這是當一個人的心理狀態充分的滿足了自我實現的需求時，所出現短暫的「高峰體驗」，通常都是在執行一件事情時，或是完成一件事情時，才能深刻體驗到的這種感覺，通常都是出現在藝術家、或是音樂家身上。例如：一位音樂家，在演奏音樂時，所感受到的一股「忘我」的體驗。一位藝術家在畫圖時，感受不到時間的消逝，他在畫圖的每一分鐘，對他來說跟一秒一樣快，但每一秒卻活的比一個禮拜還充實。

批評與評論

  1. 理論得到了廣泛的認同
  2. 高層次需求未必只出現在低層次需求滿足之後(馬斯洛本人也有提到這點，譬如生理需求若是到達20時，安全需求會出現5，愛的需求有可能會出現1
  3. 需求歸類可能重疊(在馬斯洛研究發表中，也有提出類似的觀點：一個人對性慾的要求不僅是性慾而已，也可能包括了尊重與安全感)
  4. 缺少研究支持該理論的有效性
  5. 片面強調了個人內在價值的實現，忽視了社會理想對人的積極性的作用。
  6. 把人的需要看作是自然稟賦的。
  7. 對潛意識探討的匱乏使這種論述顯得不甚完整。
  8. 沒有估計某些需要實現中的受挫也可能激起藝術家創造的動機。
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自我實現

馬士洛(Maslow)所說的「自我實現」的定義是什麼？

馬士洛(Maslow)所說的「自我實現」的定義是什麼？
怎麼樣才是自我實現？可否舉例說明？

    最佳解答

    • 發問者自選
    回答者：深海水母 ( 初學者 5 級 )
    回答時間：2005-07-17 16:10:55
    [ 檢舉 ]
    人的自我實現作為一種概念，有其發展的歷史 。但其真正被重視並加以深入探討，則是在美國所建立的人本心理學的提倡與實踐之後 。



    人的自我實現意謂著，人本身若能依照其所希望之自我本性與真實性（由其內心對自己了解發出的訊息）去發展，而並非單純只為了符合外在世界的一般要求去配合，人將會逐漸去發現原始的生命性向，進而自發本能的去喜悅追求他自己的人格開展。這樣人格的自由開展，會讓人處於原始內心期待的自我需求狀態，而成為他自己所希望的人。不會因外在經驗世界的形塑，成為家庭，社會或國家標準所期待的人 。



    在這種情況下，人最能發揮自己生命內在底層的創性，而真正實現自我。由此可見，人的自我實現乃是以自我人格的自由開展為主，而以自然人性的發展為導向，去建構並實踐自己內心所吶喊並嚮往的生命 。



    由上可知，人的自我實現意指自我人格的「自由」開展 。也就是說，人的自我實現包含了兩個要素：一個是「自我開展」；另一個則是「自由」的自我開展，也就是對是否與如何自我開展的「自我決定」，亦即在人的自我開展中享有自我決定的自由。因此，人的自我實現的兩個本質要素為「自我開展」與「自我決定」 。



    馬斯洛得到這樣的結論，自我實現者（馬斯洛估計，這種人大約佔人口的百分之一或百分之二）運作的功能層次，與一般人或正常者的運作層次完全不同。自我實現者很容易滿足他們所有的需要，但他們特別關心較高層次需要。



    馬斯洛甚至很大膽的說，自我實現者的生活方式較不美國化。他並不是說，自我實現的人是偏激份子或極端份子，而是說自我實現者超越了任何特定文化的限制。他們的人性充分地發展。馬斯洛研究了若干自我實現者以後，發現他們具有以下的共同特點。

    一、他們對現實和環境的認知能力較佳，並且較能與它們安然相處。

    二、他們較能接受自己、他人及自然。

    三、他們的內心生活、思想、行為都比較自然、率真。

    四、他們遇事比較以問題為中心，而不以自我為中心。

    五、他們較能夠且喜歡獨處。

    六、他們比較獨立自主。

    七、他們比較能夠接受與欣賞新奇的事物或經驗。

    八、他們較常經歷神秘或高峰經驗。

    九、他們較能建立久遠的人際關係，而對其中的少數人培養深厚的感情。

    十、他們具有較強的民主性格特質。

    十一、他們能夠清楚地分辨出手段與目的的不同。

    十二、他們有著不帶敵意而又富於哲理的幽默。

    十三、他們比較具有創造性。

    十四、他們較能超越各種對立性而達到統整狀態。

    ---------------------------------------------------------------------------------------

    所以所謂的自我實現，就是指自我人格的自由開展。但是要注意的是，馬斯洛屬於人本學派，也就是說，在基本假設上，他們相信人性本善，因此自我人格的自由開展，必定是朝向善與正向的方向。我想自我實現的重點在於，我們可以朝向自我的理想邁進，而不受社會壓力或規範的束縛。例如珍古德博士，為了實現自己的理想，致力於研究黑猩猩的工作數餘年，我想那就是範圍較大的一種自我實現。
    參考資料 http://home.kimo.com.tw/a_ha_tw/doc008.htm + http://www.nhctc.edu.tw/~aboec/90paper-publication/2.doc
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    臺灣人

    臺灣人是指居住在臺灣的人與其後代。由於今日多以「台灣」一詞代稱中華民國，「台灣人」一詞在廣義上也可指中華民國實際管轄領土（台澎金馬）的居民。
    在日常使用中，此一詞語具有多種涵義，其範圍可能是指：
    參見：本島人、本省人及台灣原住民
    • 除台灣以外的中華民國有效管治區域（金門、馬祖）對於台灣本土及其附屬島嶼、澎湖群島人的稱呼。
    • 1949年前後，滯留或居住於其他地區及中華人民共和國的台灣人及其後裔，不一定持有中華民國國籍，僅籍貫為台灣，但本人不一定出生或居住在台灣。在海外一般通稱華人、華裔，本土意識較重的會自稱為「台裔」。
    • 界定一個人是否為台灣人需要考慮的因素，除了以上因素以外，亦有人認為還有其本人和其他人（主要是與之關係密切的人）的認同（價值觀因素）也非常重要，甚至在台灣Holo人的口語稱謂中，部分習慣以「台灣人」稱謂自己，對其它同住台灣族群則稱「客人」、「原住民」、「外省人」。
    • 與族群人口分佈的相關統計，請參見台灣人口、台灣四大族群。
    • 國際上英文名稱為Taiwanese。

    [編輯] 定義

    從台灣歷史的觀點來看，「臺灣人」這個詞彙，在不同的歷史時空以及不同的情境脈絡下，其實有不一樣的意涵。根據研究，至少可以指出「臺灣人」這個語彙的三種不同的指涉。
    最狹義的用法，指的正是「Hô-ló人」這個族群。施正鋒（1997，80-1）認為河洛人會自稱為台灣人的原因是由於「該族群大規模移民來台墾殖較早，自然有利於產生對這塊地的認同」。
    「臺灣人」的第二個用法，是與「外省人」或「大陸人」對照使用，指的是「土生土長的台灣人」（native Taiwanese），即一般所謂的「本省人」。在這個定義下，除了上述第一種用法的「河洛人」以外，所謂台灣四大族群當中的「客家人」和「原住民」，也都被包括在「台灣人」這個語彙裡面（施正鋒1997，81）。但同樣的情形，在潮州地區也有，潮州人稱自己、客家、廣府（白話仔）族群以外的人為「外省仔」，其「外省」的用法和台灣人一模一樣，所以此一用法，是否有更早的同源關係，值得探究。
    「臺灣人」的第三種用法，則是等同於「台灣的住民」（resident Taiwanese），也就包括了所謂台灣四大族群當中的每一個族群。這個用法不僅是最廣義的，其實也是比較政治正確（political correct）的，同時也是二十一世紀的今天為大多數的台灣人民所認可接受的一種定義。3
    造成這個新定義的可能原因有：第一，「本省人」和「外省人」之間的摩擦，在經過長久的通婚、共事以後在日漸縮小當中。第二，「外省人第二代」，基本上也都是在台灣出生長大，而客觀上缺乏了對中國大陸原鄉的經歷，對台灣的認同要高於他們的上一代。最後，這也和國際和政治等環境因素的變化有關。然而，即使是第一代外省人到中華人民共和國治理的中國大陸，也是持「台胞證」被視為「台灣人」。使得外省人對中國大陸的認同產生了一定的影響。
    不管甚麼角度來看，在台灣，反對最後一種「台灣人」（「台灣的住民」）的定義的人很少，儘管很多年紀比較大的人，依舊無法改變照自身語言對「台灣人」這個語彙的定義。因此，從今天看來，「台灣人」這個語彙，包括了台灣所有的住民，而不限於前兩個相對狹隘的定義。

    [編輯] 參見

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    "補習班" 不一定都叫 cram school

    中文裡所謂的 "補習班", 翻成英文並不一定是 cram school

    "補習班" 三個字在中文裡其實並不完全是負面意思的名詞

    它只是一種 "補充學習" 的地方

    但是英文裡的 cram school 則完全是個帶有貶抑意味的詞

    因為 cram 這個字的意思是 "在短時間內大量填塞"

    通常是一種為了應付考試的方法

    所以英文裡所謂的 cram school

    指的是幫人準備升學或就業的證照考試而開設的一種短期填鴨課程

    台灣一般升高中, 升大學, 研究所考試的補習班

    以及高普考和其他各種資格證照考試的補習班, 都可以叫 cram school

    但是像一般的語言 "補習班", 比如像時代

    就不應該叫 cram school, 而該叫 language school

    (雖然時代也有托福和多益等課程, 但主要還是著眼於英日語的整體學習)

    小朋友的美語 "補習班" 也要叫 language school / English school

    教人做菜以便取得廚師資格的 "補習班", 也不該叫 cram school

    而該叫 cooking school  (cram 指的都是抽象知識的填鴨, 而非實用技藝)

    總之當老外聽到 cram school 時, 印象都是很不好的

    以後若有老外問各位英文是在哪裡學的

    答案應該是 at a language school 而不是 at a cram school
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    馬斯洛人類需求五層次理論

    基本上馬斯洛需求理論可以被推翻，階層可以倒轉。
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    幻覺

    幻覺是指在沒有客觀刺激作用於相應感官的條件下，而感覺到的一種真實的、生動的知覺。相對的，錯覺則是具有真正的外在刺激，但反應錯誤的認知。幻覺是知覺障礙的一種，主要分為幻聽、幻視、幻觸等，最常見的是幻聽、幻視等。幻覺多出現在精神病狀態下，正常人有時在緊張、疲勞、高燒時等，也可出現。

    目錄

     [隱藏] 

    [編輯] 幻覺的種類

    • 幻聽：是指患者在沒有真正外界聲音刺激的情況下，而聽到的來自外界的聲音，這些聲音可以是說話聲、音樂聲等，也可以是一些討論的聲音。患者有時可能服從來自這些幻聽聲音的命令，而導致危險的發生。
    • 幻視：在沒有真正視覺刺激的情況下，患者便可看到一些本不存在的圖像。
    • 幻觸：在沒有真正觸覺刺激的情況下，患者感到被觸摸的感覺。可以感覺是來自人的觸摸，也可以感覺到是來自動物的觸摸等。
    以上幾種幻覺常出現在精神病如精神分裂症或嚴重的抑鬱症的狀態下。

    [編輯] 幻覺的產生原因

    幻覺可以出現在高燒、癲癇等疾病的狀態下。也可以出現在一些異常心理的狀態下，在這種心理狀態下，患者放棄了基於客觀的、真實的觀念，以自我的心理狀態為反應的對象，把它們當成了外部刺激的特徵。有些專家認為，大腦需要某種最低程度的來自環境的刺激，如果達不到這種最低的條件，或這種條件被一些心理障礙因素給破壞掉了，可能會促使大腦根據過去的經驗、人格因素等重新構建現實與環境的意義。便導致了幻覺的產生。這種理論認為，人人都有產生幻覺的能力，只不過在一般的情況下，它常與一些通過感官的真實刺激相互的作用被大腦不斷的檢驗，而抑制了這種能力。還有一些藥物可以導致幻覺產生，不過這並不是真正的幻覺，與自我產生的幻覺是不同的，而只不過是這些藥物對大腦作用的結果。
    但有人認為幻覺是夢的不正常延伸，是在非睡眠狀態下出現的夢。在某些狀態下，包括作夢時，幻想與自我分離，人不會察覺是自己在幻想。 「幻想」自感覺記憶取出資料拼湊後再送回感覺區而成幻覺。夢幻覺的目的是在以模擬的感覺訊號取代真實訊號，驅動自律神經進行心身作用（夢的「心身作用說」）。

    [編輯] 參見

    [編輯] 參考文獻

    • Sidgewick, H., Johnson, A, Myers, FWH et al (1894) Report on the census of hallucinations. Proceedings of the Society for Psychical Research, 34, 25-394.
    • Ohayon MM. (2000) Prevalence of hallucinations and their pathological associations in the general population. Psychiatry Research, 97(2-3), 153-64.
    • Kapur S. (2003) Psychosis as a state of aberrant salience: a framework linking biology , phenomenology, and pharmacology in schizophrenia. American Journal of Psychiatry, 160(1), 13-23.
    • Bentall RP. (1990) The illusion of reality: a review and integration of psychological research on hallucinations. Psychological Bulletin, 107(1), 82-95.
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    國父

    國父（拉丁文：Pater Patriae，有時也作Parens Patriae，其複數形式為Patres Patriae，意思是祖國之父）原本是羅馬共和國和羅馬帝國時期，一個向其擁有者表示敬意的頭銜。意味著某人創建了一個新的國家，和擁有者在維護其祖國（羅馬）的國家安全和領土完整等方面做出了傑出的貢獻，在近代則多意指對於當前國家政權締造有特殊貢獻之人。中文中「國父」一詞可考的最早出處是清代學者梁廷枏《海國四說》對華盛頓的介紹「卒之日，舉國傷悼，思其保障功，群尊之曰國父。至今言之，若有餘思焉」[1]。

    目錄

     [隱藏] 

    [編輯] 起源

    與其他所有的羅馬共和國的頭銜一樣，「祖國之父」的頭銜也是由羅馬元老院授予的。第一個接受「祖國之父」頭銜的人乃是著名的演說家西塞羅。他因在前63年的執政官任期內鎮壓喀提林陰謀的參與者而獲得了「祖國之父」的稱號。第二個獲此殊榮的便是大名鼎鼎的尤利烏斯·愷撒（前45年），此時他已經第二次被任命為獨裁官，是羅馬世界的唯一主人。

    [編輯] 各國的頭銜

    在前2年，元老院投票將此頭銜授予屋大維，也就是羅馬帝國的首位皇帝凱撒·奧古斯都。但是「祖國之父」這一頭銜並沒有因此成為代表皇帝權利與榮耀的稱號（即「統帥、凱撒、奧古斯都、第一元老、最高祭司、保民官」）之核心的一部份；而屋大維的繼任者提比里烏斯拒絕接受這項尊榮。後來，元老院將這一頭銜授予很多位羅馬皇帝，通常都是在後者即位很多年以後（除了少數特別被元老們所尊崇的新皇帝，例如涅爾瓦）。因此，很多統治時間很短的皇帝都未獲得這個頭銜。
    此外，在15世紀，美第奇家族的第一個佛羅倫斯僭主科西莫·德·美第奇在死後也被授予「祖國之父」的稱號。

    [編輯] 現今各國國父一覽

    下方列出各國官方賜與「國父」頭銜、或民間廣泛以「國父」稱之的人物。
    國家人名
    阿富汗 阿富汗伊斯蘭共和國穆罕默德·查希爾·沙阿
    美國 美利堅合眾國喬治·華盛頓
    阿聯 阿拉伯聯合大公國扎耶德·本·蘇爾坦·阿勒納哈揚
    中華民國 中華民國孫中山
    古巴 古巴共和國卡洛斯·曼努埃爾·德·塞斯佩德斯
    東帝汶 東帝汶沙納納·古斯芒
    克羅埃西亞 克羅埃西亞圖季曼
    印度 印度共和國莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地
    印度尼西亞 印度尼西亞共和國蘇卡諾
    肯亞 肯亞共和國喬莫·肯亞塔
    韓國 大韓民國金九
    朝鮮 朝鮮民主主義人民共和國金日成
    馬來西亞 馬來西亞東姑阿都拉曼
    墨西哥 墨西哥合眾國米格爾·伊達爾戈·伊·科斯蒂利亞
    緬甸 緬甸聯邦共和國翁山
    納米比亞 納米比亞共和國薩繆爾·丹尼爾·沙非舒納·努喬馬
    荷蘭 荷蘭王國沈默者威廉
    巴基斯坦 巴基斯坦伊斯蘭共和國穆罕默德·阿里·真納
    巴布亞紐幾內亞 巴布亞紐幾內亞獨立國麥可·索馬雷
    菲律賓 菲律賓共和國黎剎
    聖露西亞 聖露西亞約翰·喬治·梅爾文·康普頓
    新加坡 新加坡共和國李光耀
    斯里蘭卡 斯里蘭卡民主社會主義共和國唐·史蒂芬·森納那亞克
    坦尚尼亞 坦尚尼亞聯合共和國朱利葉斯·尼雷爾
    土耳其 土耳其共和國穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克
    烏拉圭 烏拉圭東岸共和國何塞·赫瓦西奧·阿蒂加斯

    [編輯] 古羅馬時期祖國之父獲得者列表

    獲得者授予日期
    西塞羅前63年
    尤利烏斯·愷撒前45年
    屋大維前2年2月5日
    卡里古拉37年
    克勞狄烏斯42年1月
    尼祿55年
    維斯帕西安70年
    提圖斯79年6月
    圖密善81年9月14日
    涅爾瓦96年9月
    圖拉真98年
    哈德良128年
    安托尼努斯·比烏斯139年
    馬爾庫斯·奧勒里烏斯和
    路奇烏斯·維魯斯（共治）    		166年
    科莫德斯177年
    謝普提米烏斯·謝維路斯193年
    卡瑞卡拉199年
    馬克利努斯217年6月
    依拉加巴路斯218年
    戈爾狄安三世238年5月
    普羅布斯276年
    戴克里先284年11月20日
    馬克西米安286年4月1日
    君士坦丁一世307年
    科西莫·德·美第奇1464年
    註：除西塞羅和愷撒（羅馬共和時期）以及科西莫·德·美第奇（佛羅倫斯僭主）外，其餘皆為羅馬帝國皇帝。

    [編輯] 相關

    [編輯] 參考文獻

    1. ^ 陳蘊茜. 崇拜與記憶——孫中山符號的構建與傳播. 南京市漢口路22號: 南京大學出版社. 2009. ISBN 9787305062971. 
    取自「http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%9B%BD%E7%88%B6&oldid=20879531」
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