儒教-中體西用

★傳統的變異與西學的衝擊



就文化中心主義來說，每個民族都認為自己的文化是最優秀的，對中國而言更是如此，五千年以來，自以中國為中心，視周遭民族為夷、蠻，對西方文化亦欠缺基本了解，西學傳入，改變了中國原本的一元文化結構，中西文化的衝突與交融是難以避免的。



晚清對於中西兩種文化之間的關係論辯，影響較大的有西學中源說和中體西用論，前者認為西方某些科學技術、事物係源出中國；後者則認為中學與西學，是本與末、主與輔的關係。



西學中源說的理論內容廣泛，影響複雜，主張學習西方和反對學習西方的人都可以套用其論點。因為既然西方的長技是源自中國，那我們根本無須學習西方；相反地，既然西學源於中國，那麼中國學習西方，不過是在學習中國舊有的東西罷了。可以這麼說，西學中源說是中國面對西潮，跨出傳統走進近代的產物。



中體西用論是晚清學術界評價、聯繫中西文化最普遍的看法。較為系統地闡述此思想的是張之洞。他主張：「新舊兼學，四書五經，中國史事、政書、地圖為舊學；西政、西藝、西史為新學。舊學為體，新學為用。」



中體西用也就是「中學為體，西學為用」，在表述中學與西學的關係時，是採兼容並蓄，但以中學為主的態度，具有興西學與保中學的雙重意義。