華嚴宗

華嚴宗，又稱賢首宗，漢傳佛教的流派之一，此宗以《華嚴經》為所依，故稱為華嚴宗。以唐之帝心杜順和尚為始祖，雲華智儼法師為二祖，賢首法藏法師為三祖，清涼澄觀法師為四祖，圭峰宗密禪師為五祖。宋朝加入馬鳴、龍樹而為七祖。實際創始人是法藏，但傳統上以龍樹菩薩為初祖。因法藏受封賢首國師，故此宗或稱為賢首宗。
大唐道璇律師於日本天平八年，齎《華嚴宗章疏》入日本，新羅之審祥往大唐，從賢首學華嚴，後至日本，住於大安寺。日本始有華嚴宗。十宗略說華嚴為經中之王，秘於龍宮，龍樹菩薩乘神通力誦出略本，流傳人間。
有唐杜順和尚者，文殊師利化身也。依經立觀，是為初祖。繼其道者，雲華智儼賢首法藏以至清涼澄觀，而綱目備舉，於是四法界十玄門六相五教，經緯於疏鈔之海，而華嚴奧義如日麗中天，有目共睹矣。後之學者，欲入此不思議法界，於諸祖撰述，宜盡心焉。
在判教上尊《華嚴經》為最高經典，並從《華嚴經》的思想，發展出法界緣起、十玄、四法界、六相圓融的學說，發揮事事無礙的理論。此派從盛唐立宗，至武宗滅佛後，逐漸衰微。

目錄  [隱藏]  1 判教 2 思想 2.1 法界緣起 2.2 三觀 2.3 四法界 2.4 六相 3 華嚴與禪宗 3.1 宗密 4 華嚴念佛 5 華嚴密教 6 日本華嚴宗 7 華嚴宗與理學 8 外部連結 9 方東美與華嚴宗哲學

[編輯] 判教

由於印度佛教長時期的發展，形成大、小乘等不同的派別和經論，形成龐雜的關係。在魏晉南北朝期間，由西來譯僧逐漸翻譯出來，中國佛教徒面對內容有別、思想分歧的大、小乘經典，因而產生判教思想。
華嚴宗的判教，法藏主張五教說，把佛陀一生的說法依解說的義理深淺分為「小」、「始」、「終」、「頓」、「圓」五教。

1. 小乘教：佛陀為聲聞乘所說教法
2. 大乘始教：佛陀引導小乘人轉入大乘所說教法
3. 大乘終教：此為大乘終極的法門
4. 頓教：此為頓修頓悟的法門
5. 圓教：此為萬法融通、事事無礙之法門，指說理圓滿的《華嚴經》等。

[編輯] 思想

華嚴宗的主要教理有「法界緣起」及「四法界」。

[編輯] 法界緣起

依佛教思想的發展，緣起說可有四種，分別是「業感緣起」、「賴耶緣起」、「真如緣起」及「法界緣起」。
「業感緣起」是小乘教所主張的，小乘教認為眾生由惑而作業，由業而生苦果，由苦果再起惑做業，輪迴不斷，所以眾生身心世界皆由業力所起。
「賴耶緣起」是大乘始教所主張的，他們認為每一有情都有「阿賴耶識」，即一種深細難知的心識，它含藏能生起萬法的無量種子，一切皆由這些種子遇緣而顯現出來。
「真如緣起」是大乘終教所主張的，他們認為「真如」隨緣而生萬法，所以森羅萬像即是真如。
「法界緣起」是華嚴教所主張的。他們認為法界乃一大緣起，宇宙萬法融通，互為緣起，重重無盡，所以亦稱為「無盡緣起」。