懺雲法師編
釋名
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斷命曰殺，有情曰生。斷有情命，是曰殺生。墮胎胎兒死犯殺戒。自殺亦犯殺戒，與殺人罪同。
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制意
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一、由殺害生命，罪業深重，不堪入道。
二、殺害眾生，違背大悲心故。
三、背恩養故，眾生皆我過去生中父母故。
四、傷善緣故。後生結冤，不相度故。
五、悉具佛性，應敬不輕，豈可殺害。
六、違背菩薩無畏施故。
七、乖四攝行故。以殺害眾生則不得攝化故。
八、殺生奪命，超過盜其所有一切極多極貴之珍寶錢財故。
九、依眾生故，乃得成佛，殺生何依。
十、三世諸佛法爾不殺生故。
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次第
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一、人道應具惻隱之心，菩薩萬行，以大悲為本，為存人道及萬行之本，先需戒殺。
二、有情所重，莫過性命，為救物命，先制殺戒。
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具緣
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具五緣成犯。
一、 是眾生。
二、 眾生想。
三、 起殺心。
四、興方便。
五、命斷。
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輕重
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有逆罪、重罪、輕罪之分：
一、殺父母、和尚、阿闍黎、阿羅漢為逆罪。
二、殺人為重罪。
三、殺畜生為輕罪。
又就
一、能殺心（癡重、瞋貪次之。） 二、所殺生。
三、所用殺法。
罪報輕重不同。
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開遮
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開緣有三：
一、為救多數之人。
二、為救三乘聖賢，以慈悲心殺害凶徒，寧自犯戒墮入地獄，而不令此惡人犯五逆罪。
三、狂亂心（即嚴重之精神病）見火而捉如金無異，見糞而捉，如栴檀無異，乃名為狂。較此輕者仍為非狂，犯戒則得重罪。
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果〈犯〉報
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殺生
一、墮三惡道。
二、若生人中，多病短命。
三、所感外物，皆少光澤，不久住故。
四、心常懷毒，世世不絕。
五、心懷恐怖。
六、惡夢。
七、眾生憎惡。
八、命終之時，狂怖惡死。
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果〈持〉報
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戒殺
一、戒殺即維修無畏施。
二、慈心增上，煩惱減少。
三、斷滅瞋心，蠲除熱惱。
四、少病、長命。
五、眾生親近，鬼神守護。
六、常無惡夢，寢覺快樂。
七、解除怨結，廣結善緣。
八、無惡道怖，命終生天。
九、於未來世，富貴自在。
十、受持五戒，若念佛發願，則必往生淨土。
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釋名
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不與而取他物，名之為盜。
類分多種：
一、偷取
二、劫取
三、騙取
四、脅取
五、訛賴取
六、抵謾取
賭博、偷稅皆犯盜戒。印刷品郵件附信，亦犯盜戒。
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制意
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一、業道重故。謂犯偷盜重罪，豈堪入道。
二、犯國法故。古今各國無不禁盜。人天大小乘戒悉制為重。
三、被盜之人，焦慮憂惱，或致失命。
四、違六度背四攝。以彼法先令布施，以度攝眾生。今則反盜眾生財物，違背彼法故。
五、壞人信心，破滅佛法故。
（五戒悉同）
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次第
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一、約十善業及十惡業，皆先殺次盜。
二、殺盜二罪，先害正報，次損依報。反之斷惡修善，則應先不害正報，次不損依報。
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具緣
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一、有主物
二、有主物想
三、有盜心
四、是重物（值銀八分以上）
五、興方便
六、舉離本處
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輕重
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有極重、重、輕之別：
一、盜十方僧物，現前僧物者，其罪重於殺八萬四千父母及五逆罪。
二、盜三寶物，師長、父母、發菩提心人之物罪重。盜國營公有財物者罪重。盜物值八分銀者犯重罪。
三、八分銀以下中罪、輕罪。
又就被盜之人苦惱多少，罪分輕重。
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開遮
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開緣有五：
一、與想（以為人已與己也）
二、己有想
三、糞掃想（極賤之物）
四、暫用想
五、親厚想
菩薩見惡官盜賊，奪他財物，以慈悲心，
隨力所能，罰治奪取，還所有主，不犯。
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果〈犯〉報
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偷盜
一、墮三惡道
二、若生人中，貧窮下賤，或多資財，而不得自在使用。
三、苗稼房屋，遭水火霜雹等災。
四、他人失物，於己生疑。
五、身常受苦，心懷憂惱。
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果〈持〉報
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戒盜
一、資財盈積，而不散失。
二、多人愛念，信任不疑。
三、善名流布，十方讚歎。
四、處眾無畏，人不敢欺。
五、身心安樂，命終生天。
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釋名
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染情逸蕩，污穢交遘，名不淨行。與己妻之外一切男女，犯不淨行，是名邪淫。受五戒居士應嚴戒之，又居士若自發心，亦可戒正淫，名梵行優婆塞（期間久暫，隨自發心）
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制意
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一、淫欲能繫縛眾生，不令解脫。令眾生造種種業，受生死苦。為眾惡之源，生死之本。
二、損自德行故，染心看者，越毗尼罪，何況身犯。
三、業道重故，若犯邪淫，不堪入道。
四、亂靜心故。謂欲火喧心，令失正念正定，不得涅槃，障正菩提。
五、入魔網故。經云此淫欲者，是眾魔境界。
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次第
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菩薩利生，以戒殺為先，因殺生極為違背利生故。自利修行，以戒淫先，因淫念染汙淨心，障生定慧，引生眾惡，受生死苦，極違背自利故。
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具緣
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一、是眾生。
二、是正境。
三、有染心。
四、起方便。
五、與境和。
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輕重
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就心、境、數，罪報輕重不同：
甲就心，貪心罪重，瞋癡次之。
乙就境，與尊重之人，親人犯淫，罪重。
丙就數：
一、 暫犯即止
二、 數犯乃斷
三、 數犯數斷
四、 犯而久續。
（前輕後重）
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開遮
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開緣有三：
一、若睡眠無所知覺。
二、若不受樂。
三、無有淫意。
在家居士為化眾生，心淨如佛，可開方便。
受八關齋戒日或菩薩戒居士。於六齋日應戒正淫。
出家僧眾唯遮無開。若犯手淫，或故意摩觸，皆犯淫戒中輕罪。
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果〈犯〉報
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邪淫
一、墮三惡道。
二、若生人中，妻不貞良。
三、眷屬不得隨意。
四、淫欲為因，生死為果。
生死者，包括三苦八苦，即自生至死，一切諸苦。以及死生生死，輪迴之苦。
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果〈持〉報
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戒淫
一、諸根調順，永離喧調。易修禪定，得真實慧。
二、人天尊敬，諸方讚歎。
三、戒邪淫者，未來生中，父母、宗親、妻子、眷屬、孝有貞順，純潔無雜。
又離於女人無有過失，令諸眾生，無復染愛。
四、戒正淫者，當來成佛，得馬王陰藏相。（佛三十二相之一）
五、解脫生死，早證菩提。
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釋名
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心口相違，言不稱實，欺誑他人，名曰妄語。亦攝惡口（罵詈）
兩舌（離間語）
綺語（華美浮詞，無義利語）
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制意
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一、業道重故。妄語之人，不堪入道。
二、誑惑人故。回惑人心，惱害他人，欲造惡業，妄語在先。
三、實語益故。言語正直，心地坦白，易得解脫。
四、鬼神棄故，諸天鬼神，捨棄不護。
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次第
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前三為身業在先，此為語業在次。然語業易犯，且分四種，罪報亦重。
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具緣
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一、是眾生。
二、眾生想。
三、起誑心。
四、覆實事。
五、言明瞭。
六、前人解。
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輕重
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有逆罪、大妄語罪、小妄語罪之分：一、法說非法，非法說法，及破羯磨僧，破轉法輪僧，為逆罪。
二、妄言證聲聞菩薩果位，犯大妄語中重罪。
三、妄言見鬼見神，持戒清淨，能習禪定，善通三藏，證世間四禪八定，犯大妄語中輕罪。以上三種，淆亂正信，害正法眼故為大妄語。
四、見言不見，不見言見。聞言不聞，不聞言聞。覺言不覺，不覺言覺。知言不知，不知言知。實有言無，無言實有。皆犯小妄語
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開遮
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大妄語開緣有三：
一、增上慢人。
二、若說果位不言自證。
三、若戲笑說，謊說。
小妄語開緣：為救護眾生劇苦及性命，或為佛法而自無惡心。
綺語開緣有二：
一、為止息他人悲傷、憂愁、惱怒故。
二、為攝護他人令信佛法故。
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果〈犯〉報
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妄語
一、墮三惡道。
二、多被誹謗。
三、為他所誑。
四、言無人受。
五、語不明了。
六、種不得果。
七、口氣惡臭。
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果〈持〉報
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戒妄
一、口常清淨，如優缽羅香。
二、為諸世間之所信敬。
三、自心歡喜，人皆欣悅。
四、未來生處，恒聞如意音聲。
五、增自威德，得無礙辯。
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釋名
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俱酒色、酒香、酒味，飲之令人昏醉，放逸之飲料名酒，飲則犯戒。
酒有二種：
穀酒，用五穀所釀造者。
木酒，用花、果、種、根、莖、葉或藥草所釀造者
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制意
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一、失禮儀。酒能令人迷醉，失禮貌威儀。
二、破淨戒。醉時能破一切戒品，墮落惡道。
三、失定慧。酒醉亂心，昏失明慧，令人癡迷。
四、損財利。使人消耗財物，損依報也。
五、增疾病。引生多種疾病，損正報也。
六、生災禍。引生蹶仆傾跌、鬥毆兇殺、車禍等事。
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次第
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前四戒為性戒在先。
酒戒為遮在後。
但菩薩戒則酤酒重於飲酒，以損害眾生，違背菩薩道故。
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具緣
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一、 是酒（酒色、酒香、酒味，飲之能醉人者。）
二、 無重病因緣，飲則咽咽犯。（咽咽犯，即咽一口犯戒一次，按口咽計罪）
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輕重
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一、 自飲犯五戒中酒戒。
二、 酤酒釀酒，犯菩薩戒，罪重。
南山律祖云：
飲酒、有人於下加辛肴者（五辛、蔥、韭、蒜等）正文無此。然既受淨戒，焉啖膻臭，理不可也。今按吸煙，亦應判為不可。
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開遮
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開緣有二：
一、 病時偏以諸藥至之無效，非酒不愈，方始服之。
二、 若以酒塗瘡（即外科用藥酒無犯）
麴，酒糟不應食。食中有料酒，食之不醉人者無犯。受酒戒者不得吸煙及食五辛。
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果〈犯〉報
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飲酒
一、 死墮灌口地獄。（釀酒，踱酒河地獄。酤酒，墮酒池地獄。）
二、 生於人中，愚狂，不信正法。（即不信因果性相諦理。）
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果〈持〉報
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戒酒
一、 神智清明，恬靜安寧。
二、 善持四重，不犯眾罪。
三、 來世生人天道中，不墮三塗。
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